世间万物纷繁复杂，许多事件杂乱相生，让人根本没有任何头绪，只是若是我们能看清事物的本质，便能够轻松地取得成功。

看清本质说起来简单但做起来却十分困难，很多时候我们往往会生出“横看成岭侧成峰”的迷惘的感觉，其实这恰恰是因为我们正受限于表象的缘故吧。所谓“表象”可以是外界的客观的或有利或不利的因本资料来自广祥大语文素，也可以是自己内心生出的情绪，诸如愤怒、嫉妒等情绪。一旦我们受限于这些表象，就极有可能做出一些不理智的事情或是本来可以分辨出的明显错误的抉择，最终使自己陷入无可挽回的境地而彻底沉沦。因此看清本质可以让我们不受限于表象，不变成那只被冻住的青蛙。

看清本质还可以帮我们化繁为简，以最简洁的姿态了解问题。在佛教中，我们生活的世界的三千倍叫做小千世界，小千世界的三千倍叫做中千世界，中千世界的三千倍叫做大千世界，但这大千世界却可以在互联网中显现，而互联网中的一切归根到底不过是用二进制数表示的代码，“0”“1”这两个简单的数字却能化繁为简，将一切都化归为一串代码，当真是将化繁为简做到了极致，也正因为如此互联网才能做到了遍布全球。正是因为二进制数的最初使用者能够看清本质，将一切的繁杂化为一串串代码，如今我们才能如此轻松地使用互联网。因此看清本质能化繁为简，简洁的了解一切。

看清本质能让人迅速地找到解决问题的关键最终获得成功。据说有一个极其复杂的绳结，解开它便能成就巨大的成功，许多人试了都没能解开，而亚历山大大帝只是一剑切开的绳结，最终他成功地征服大片土地而名扬四海。其实我若是亚历山大大帝和之前的人一样，为绳结的复杂所困，恐怕他也是一样没有办法解开绳结的吧，但正因为看清了本质，他知道他只需解开绳结而不管用了什么方法，而最简单的方法可以说简单粗暴，但却只有真正看清本质的人才会十一吧。

看清本质，可以让我们不受限于现象，而能化简为繁，找到关键获得成功。

2. 以“表象与本质”为题的作文

生命，不应轻言放弃 残存的生命也会创造辉煌。

——题记 生命在绿叶与绿叶之间流逝，在蓝天、大海、地平线之间飞扬，生命的脚步匆匆，我们应尊重生命，珍惜生命赋予我们的每一分每一秒——因为生命为了追求而不轻言放弃，在它与生命的搏击之中展现了辉煌与壮丽。 有一种叫红鹳的鸟，生长在非洲，为了生存，必须向千里迢迢的目的地步步推进！细脚伶仃的红鹳群，在五十一个日日夜夜的迁徙中，有的饥饿而死；有的被太阳炙烤而死；有的因筋疲力尽而一步步拖累而死！但是他们无一不支撑到自己生命终结的最后一刻！一批倒下了，另一批继续向前。

这是何等的壮烈与执着，如果他们放弃了，就只能全部在暴烈扭曲的阳光下死亡，正是因为他们没有放弃，而使他们的种族一代代的延续下来，代代都铭记着“奋斗，生生不息”的祖训。就像我们最常见的蜗牛一样，向上爬三步，却会向下滑下两步半，但是它们没有放弃，坚持着这半步的努力，顽强地爬了上去，望着蓝天，望着大海，望着地平线，心里默念着：“我终于爬出来了。”

如红鹳和蜗牛那样，许多人也在生命边缘作最后的努力，给自己残留的生命写下辉煌的一页，然后，没有遗憾的离开，但他们的灵魂永远是微笑的。法国有个叫布彼的人，才华横溢，为人豁达，但由于一场疾病，使他瘫痪了，唯一没有瘫痪的是他的思想，他依靠那只仅能活动的左眼与外界沟通，他与医生达成协议：女医生拿着字母表反复朗读，并观察其左眼的反应，眨一次表示“是”，她会记录下字母，把字母连成词，词又连成句。

千万次的朗读，千万次的眨眼，书就这样一页一页写出来，装订成册，印刷出版。这部名为《潜水铜人和蝴蝶》的不凡之作，带给世人极大的震撼与深深的感动。

布彼告诉我们，当我们以为生命已山穷水尽时，只要记得，放飞一只名叫梦想与勇气的蝴蝶，生命就会因此改观。 上天带给布彼的是不公的命运，但布彼没有被他的威慑吓倒，奋起努力，顽强拼搏，他的成功是来之不易的，里面夹杂着多少的心酸与泪水，多少失望与沮丧，但他从不轻言放弃，给世人留下了巨大的精神财富。

生命来之不易，我们应珍惜生命，不要轻言放弃生命，不管我们遇到的挫折再大，想想红鹳吧，想想布彼吧，他们会告诉你：不要轻言放弃。 精彩生命 造物主创造了生命，使得世间有了活力。

生命在历史的长河中繁衍，绽放了绚丽夺目的光彩。生命自产生起就是为了精彩而存在。

塞内卡说过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。”生命只有焕发光彩，方不辱没生命的意义。

历史长河中，无数英烈为了使生命变得精彩而做出了生与死的抉择。屈原为了使自己的生命变得精彩投入了泪罗江中；一代大侠荆轲，为了生命的精彩，高吟着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”而血洒咸阳殿；以“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”千古绝唱而流芳百世的文天祥，为了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；“一腔碧血勤珍重”的鉴湖女使秋瑾为了生命的精彩，命丧清狗之刀下。

无数的英雄儿女，不甘平凡，舍生取义，使生命绽放出耀眼的光芒。 生命需要精彩，精彩燃烧出生命的辉煌。

巴斯德说：“生命在最危险的环境中，方是真正的生命”。小草生长在瓦砾之中，才显出它生命的精彩；苍松矗立于绝壁之上，才显出它生命的精彩；骆驼奔走于沙漠之中，才显出它生命的精彩。

只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不灭。 生命有意义才会精彩，精彩的生命才会有意义。

凡高的一生融入了向日葵，把艺术的精华留给了人类，他的生命是精彩的；贝多芬的一生奉献给了音乐，用生命之曲唤醒人类，他的生命也是精彩的；马克思把他的一生奉献给了共产主义事业，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉献给了兰考人民，他的生命同样是精彩的……巴金说过：“寒冷寂寞的生，不如轰轰烈烈的死。生命如果没有意义，那么尽早就结束它”。

小草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命变得精彩；红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。 花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是为了更生。

生命亦是如此！ 让生命精彩起来！ 《珍惜你的开始与结束》 开始，是否就是意味着结束？女娲创造了人类，赋予生命的开端，却也附赠了结束。短短世俗之路，来去匆促，看似毫无价值，终究这一切又是上天想给我们的启示吗？ 邓丽君的撒手人寰，留存歌声供人们纪念；张雨生的逝世，留下好歌让人们回味；金门王的往生，仅剩六块钱令人叹息。

荣华的生活，有黯淡的一天；青春的岁月，也有人老珠黄的时候。他们的故事，带给世人又是怎样的启示？又是如何的感叹？又是何种的惋惜呢？ 岁月依旧，这些逐渐沉淀的故事，在谁的心中不断排演着？在谁的心中疑惑着？这样的开始，这样的结束，终究是璀璨，或是悲哀？有没有觉得，有好多的事总来得如此突然、急促，更走得令人措手不及！就好比“九二一”大地震、就好比“九一一”恐怖攻击事件，来得如此突然、快速，而所带走的一切，更令人手足无措、来不及挽回。

当你清醒过来，迎。

3. 表象与实质 作文600

透过现象看本质

掩卷深思，脑海中再次温读《杨布打狗》，叫我温故知新。

轻轻地打开语文课本。短小精辟而意蕴深刻的《杨布打狗》窜入眼帘。文字结合幽默的彩色插图令读者忍俊不禁。《杨布打狗》讲述了这样一个寓言故事：

“杨朱的弟弟杨布，穿着白衣服出门。天上突然下雨，他便脱下衣服，穿上黑衣回来。他羊的狗并不知道，迎而吠之。杨布发火要去打它。杨朱说：‘你不要打他，你也不是如此，刚才假使你的狗黑着出去，白着回来，怎么能不奇怪呢？’”

这个故事告诉我们：有的事，不能只看表面，那结果往往会出现错误。要透过现象看本质。

这人不可貌相，海水不可斗量。晏子使楚国的楚王不也犯下《杨布打狗》中春秋站国之际，齐国派遣晏子去使楚国。楚王三次为难其。其一设狗洞，其二讥讽齐国无人，其三借“齐地多贼”来取笑之。而宴子却从容不迫，以子之矛，陷子之盾。结局是楚王“要取笑大夫，却被大夫取笑。”故事中的楚王不也只看到现象——宴子身材瘦小，不看到他的本质——宴子才华横溢，能言善辩吗？

同样，在现实生活中我们也会处在此现象。看见身边的人眉了眉，眼不眼的，很不漂亮抑或是出身于乡村、家境贫寒而歧视人家。熟不知他人也许身怀绝技，才华横溢。

朋友，千万不要被现象蒙住了眼睛啊，从而看不到本质。要知道，不过三尺的土行孙也可遁地，眉间多了一眼的二郎神法力通天，丑陋不堪的八戒心地善良。

哦，朋友们，请记住：要透过现象看本质。千万不要因此遭到误解！

4. 以（表象与本质）为题 议论文

叔本华认为“世界是我的表象”，[正确。看来叔本华还有点思想水平。]

人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。[错，人类可以认识到本质。看来叔本华思想水平有限。]

在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，[错，任何事物都有意志。]

意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。[太虚意志是如此。但意志是有许多层面的，因此不完全如此。]

意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，[算是正确吧。]

处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，[表达不清。需要补充。]

因此与痛苦、灾难密不可分。[正确。叔本华能明白这一点，的确不简单。]

艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，[又错了。所有东东都不能逃离意志的作用，包括艺术。除了无这个东东。看来叔本华思考了很多东东，但没有完全想清楚。]

真正的解放只“生于打破自我个性的束缚”。[不简单，真的不简单。可惜离真理只差一步。]

他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。[就这也能影响这么多学科、学派，可见西方在意识规律方面的苍白和无知。更别提物意两界之间的相互作用了。]

回答者： kelvinytma

5. 表象与本质作文800字

在 人生 的每一个阶段中都存在选择，而我们对于每一次的选择都纠结万分。

选了这个就意味着要 放弃 另外一个，这对我们来说都有些 难过 。但是到底怎样才能做出更好的选择呢？以下是出国留学网选择 作文 栏目带来的《选择作文》， 希望 我们的选择作文能让您喜欢。

如果您还要更多选择作文，请戳上面的链接。 心灵是一个人的根，人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是一个人的灵魂，人们的举动因为心灵这个灵魂辗转而改变。

面对人生的一次次选择，我们应始终保持一种纯洁高尚的心灵、一种炽热 温暖 的心灵、一种坚毅不屈的心灵，我们要像那位登山者一样，伸出援助之手，用身心去温暖他人，做出正确的选择。 面对鸦片泛滥，长此下去，全中国将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况，林则徐毅然挺身而出，虎门销烟壮举威慑中外；面对元人的种种威逼利诱，文天祥决然赴义，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”

至今读到这震撼人心的诗句，仍让人激动不已。从古至今，有多少豪杰，多少壮士为了心中的高尚情操，为了 祖国 的 尊严 ，面对生与死的激烈碰撞，他们抛头颅、洒热血，蹈死不顾，至死不悔。

这不悔正是他们心中做出的正确的选择，他们的豪言壮语、英勇事迹激励着一代代 成长 中的青年，他们的选择已在我们的心中深深地扎下了根，他们的举动直可惊天地、泣鬼神。与天地兮比寿、与日月兮齐光。

“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”在几千年前的孟子面对心灵的选择，毅然发出了舍身取义的呐喊，是心灵的选择激发出了先哲的思想火花，这将是一条亘古不变的古训。

天下大事，分久必合，合久必分，在三国鼎立的年代，诸葛亮辅佐刘备可谓鞠躬尽瘁，死而后已，为了兴复汉室，诸葛亮殚精竭虑，在躬耕于南阳与兴复汉室中，诸葛亮选择了后者，至今仍为人们所称道。我们的总理朱镕基在答记者问时不也引用过“鞠躬尽瘁，死而后已”的话么？这是人的心灵深处的大义，是为国 奋斗 而义无反顾的大义。

鉴前世之兴衰，考当今之得失。从古人心灵深处的选择中我们感受到了他们的大义所在。

是心灵的选择促成了他们的最终的美，是心灵的选择让他们至今仍闪耀着光彩夺目的光芒。 舍弃自私，选择高尚；舍弃奸诈，选择 诚信 ；舍弃小我而完成大我。

这才是人们从心灵、从灵魂的大无畏的选择。 路是自太多的流言我们没有理会，太多的 快乐 我们一起分享，太多的压力我们一起分担，太多太多的经历锤炼成我们的经典，我们都有各自的追求，我们都有各自的任务，我们都有各自的理由与借口。

就像那些过分放肆的 青春 ，其实已经作别了我。 每一次，心在痛的时候我告诉自己：不能哭；路是自己你走的时候，我真的很想一把拉住你，告诉你：我们做个 朋友 吧。

我想那个战士我32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333361313936曾经已经唤醒了，而且在很多人之前把他唤醒了，只是现在他又再度沉睡了，请给我一个理由我要把他再度唤醒。亲 爱的 ，从现在开始，做最美丽的女子，做更美丽的女子； 路是自己选青春是一场华丽的际遇，而我们能做的，只有用最好的色彩渲染它。

我倒计着明天的来临，我尽量数的慢些，因为我还没有想好我怎么去面对明天的liuxue86太阳，可我数着数着，就又是一个 秋天 。这还不够吗；路是自己选择人生而平等。

请原谅我的健忘和绝情，请原谅我无法在寂寞的时候想起曾经的温柔似水，请原谅我无法在失落的时刻陷入 记忆 的轮回，请原谅我逐渐隐退的 沉默 ，请原谅我终将从心里封闭的阴暗角落奔向 阳光 。 但一切都过去了，不想去恨，因为我不想再去那么深爱一个欺骗过我的人，选择忘记，彻底忘记？自己可上天对我真的不公平啊。

那，杯茶。许多！己选择 友情 从某种意义上来讲，这部片子就是在讲叙一份 友谊 ，因为此片就是在一九零零的好友麦克斯的讲叙中缓缓道来的，而你我恰恰是麦克斯忠实的听众。

或许怀念那种吃到嘴里即溶的甜腻味道只有我一个人在怀念。要知松高洁，待到雪化时！选择的 幸福 才是人生追求的 目标 。

这些美丽的积淀，化成蛊惑人心的惊喜，凝结成菡萏将开未开之时的一滴凝香的白露，食之如饴，唇齿生香，回味无穷。 我想，放弃有时候也是一种好的选择。

不过对于爱好交友的我来说，真的不想放弃交友给我带来的欢乐，但经过与太多的人事接触后，我才 发现 ：有些人不过是披了一层厚厚的“纱”，根本无法看透真正的心，就算是你最好的朋友，你也不会很真的读懂她。这时，使我想到了放弃。

人的一生，有些事是可以忘记的，它会随着 时间 的流逝一天天淡化直至消失。但有些事，对于有些人来说，可能一辈子都无法忘记，因为它已深深的刻在了记忆里。

每当回想起过去，总会情不自禁的留一声叹息。 原来互相理解的我和她，而如今她又有了一个好朋友，就不再搭理我了。

因此，我 失去 了交友的欢乐。我一直都很看重她，因此舍不得放弃。

只要她稍稍地给我一个微笑，我似乎又看到了希望。有一次，一终于现出一个微笑，可那不是冲我一笑。

现在的她很快乐，我看得出来，她和她的新朋友每天一起玩耍。

6. 【表象与假象本质区别

本质是指事物本身固有的属性、面貌及发展变化中的根本性质，亦叫事物的本原.事物的本原就是指事物内在的不可细化的本原，是构成该事物的基本元素.事物的本质是隐蔽的，一般需要通过现象来表现.表象是事物外在的呈现方式，当事物的外在状态呈现给了人们的信息后才叫表象；它本身自在的状态不叫表象，只是事物自身.事物的表象是指事物的外在的一种属性和表现方式.感性的直观是不能认识和理解事物的本质，它必须透过现象才能认识和掌握事物的本质.由于表象只是事物的一种外在的偶然的属性，即这个表象有可能是事物的本原，也有可能不是本原，这样认识的结果就成为了假象.也就是说，一个真实的反应了事物的本质，另一个没有。

7. “透过表面看本质”的名言有哪些

1、一个明智的人就是一个不会被表面现象所欺骗的人，他甚至预见到了事情将往哪一方向变化。——叔本华

2、现象并不被看作是通向真理的线索，但我们似乎没有任何别的线索。——伊薇·康普顿

3、事物的现象是外在的表现形式，可能是正确的，也可能是歪曲的。——马克思

4、莫看江面平如镜，要看水底万丈深。——谚语

5、闪光的东西并不都是金子，动听的语言并不都是好话。——莎士比亚

6、借芦苇的摆动我们才认识风，但风还是比芦苇更重要。——纪德

7、每一种缺点都多或少地假扮成美德，并都从这种伪装的相似中得到好处。——拉布吕耶尔

8、在玫瑰花下过夜的，不全是百灵鸟。——维吾尔族俗语

扩展资料

透过现象看本质这句话所包含的马克思主义哲学的内容是现象与本质对立。把现象当作是本质的一个环节，从而扬弃现象，才能达到了本质，任何事物都具有现象和本质两重属性，现象是本质的外在表现，本质是现象的内在根据，现象离不开本质，本质也离不开现象，没有无现象的本质，也没有无本质的现象。

马克思主义哲学是一种社会经济学的分析手段，擅长于用矛盾冲突的观点分析社会中利益存在冲突的社会群体，是一套“经典”的社会学理论。马克思采取了唯物的看待历史的观点，假设社会变化的原动力在于阶级之间的冲突。认为历史有其客观的支配规律，认为社会变化是辩证的。

参考资料

马克思主义哲学_百度百科