1， 知天命就是内心有一种定力，去对抗外界。

2， 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

3， 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

4， 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

5， 大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

6， 天命不可违，却能够知天命，尽人事。

7， 人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。

8， 随缘不是得过且过，沿袭苟且，而是尽人事听天命。

9， 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

10， 万古功名有天命，浩然携手上春台。

11， 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

12， 君子畏天命，畏大人，畏圣人之言。

13， 府畏人言，仰畏天命，皆从磨练后得来。

14， 道德和荣誉，高于生命和权力。职责是政治家的天命，权利只不过是完成职责的工具而已。抱持这样的信念，他们有时候表现得几乎是天真迂腐，缺乏算计，毫无谋略可言。

15， 出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。

16， 孔子要我们尽人事，待天命，就是要我们在听天由命之前，尽力去做。

17， 同时，周人谆谆告诫自己人，天命靡常，惟有德者居之，不可自己骄奢，以致失落天命。

2. 【二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十

“二十弱冠、三十而立、四十不惑、五十而知天命、六十花甲、七十古来稀、八十耄耋”"逾弱冠"——就是超过弱冠之年，换句话说就是二十出头了."近而立"——就是接近而立之年，快要到三十岁了人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向.四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了.（有一种没有选择和后退的心理）五十知命——五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了.六十花甲——六十在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，要认老了.七十古稀——七十就已经是糟老头了，人生快到头了.耄耋：八十、九十岁.（《礼记曲礼》：“八十九十曰耄.”人们根据这诠释，把耄耋两字连用代称八、九十岁.）期颐：百岁之人.（《礼记曲礼》：“百年曰期颐.”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年.”。

3. 还有一词为“知天命之年”,甚难理解

五十而知天命。

五十而知天命。天命，是上天的命令吗？这么说不是很唯心？

其实这里有一段典故，周文王在五十岁坐牢时想不通自己为什么这么衰，

皇帝做了半辈子，如今还要坐牢，不甘心啊，于是潜心研究，

终于悟透一个道理——万物在周而复始的规律性变化，这就是《周易》的本质。

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，

海有潮起潮落，花有花开花落，

天有白天黑夜，人有清醒睡眠

年有春夏秋冬，衣有四季之分，

股票有涨有跌，心情就有好有坏

业绩有高有低，待遇就有好有差

秒针滴答滴答，时间一圈圈跑远，

皇朝在循环交替，领导在不断更换，

流行在循环交替，明星在不断更换，

芯片在循环交替，手机在不断更换，

到最后我们的生死也是循环交替的。.

是的，一切都是周而复始的规律性变化，

站在这个层面照理没什么会想不通了，

可有人会说：“道理都懂，可做起来难。”

所以还不是真懂，那什么是真懂？

呵呵，没有五十年的造化，换不来啊！

不然怎么叫“五十知天命”呢

4. 归去来兮辞表达自己乐知天命的句子

最后一句：聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

翻译：姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！

《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。其在文体上属于辞赋，但语言浅显，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。其结构安排严谨周密。散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”