曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”

曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”

子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”

子曰：“君子居之，何陋之有！”

子曰：“吾未见好德，如好色者也。”

子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！”

子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”

子曰：“主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”

子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”

子曰∶“人无远虑，必有近忧。”

子曰∶“躬自厚，而薄责於人，则远怨矣！”

子曰∶“不曰∶『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣？”

子曰∶“群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！”

子曰∶“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”

子曰∶“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

子曰∶“君子疾没世而名不称焉。”

子曰∶“君子求诸己；小人求诸人。”

子曰∶“君子矜而不争，群而不党。”

子曰∶“君子不以言举人；不以人废言。”

子贡问曰∶“有一言而可以终身行之者乎？”子曰∶“其怒乎！己所不欲，勿施於人。”

子曰∶“吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

子曰∶“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

子曰∶“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

子曰∶“人能弘道，非道弘人。”

子曰∶“过而不改，是谓过矣！”

子曰∶“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。”

子曰∶“君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧哈不忧贫。”

子曰∶“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以泣之；则民不敬。知及之，仁能守之，庄以泣之，动之不以礼；未善也。”

子曰∶“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

2. 论语当中的经典哲理语句有哪些

论语当中的经典哲理语句很多，以下列举5条：

1、知之为知之，不知为不知，是知也

选自《论语·为政》，这句话的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

2、学而不思则罔，思而不学则殆

出自《论语·为政》，这句话的意思是：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

3、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

出自《论语·学而》，这句话的意思是：孔子说："学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

4、岁寒，然后知松柏之后凋也

出自《论语·子罕》，这句话的意思是：到了每年天气最冷的时候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改变初心。

5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也

出自《论语·里仁》，这句话的意思是：看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。

参考资料来源：百度百科-知之为知之，不知为不知

参考资料来源：百度百科—学而不思则罔，思而不学则殆

参考资料来源：百度百科-学而时习之，不亦说（yuè）乎

参考资料来源：百度百科-岁寒然后知松柏之后凋也

参考资料来源：百度百科-见贤思齐焉，见不贤而内自省也

3. 孔子的名言,关于人生哲理的

子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。

「吾十有五，而志于学。」「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。孔子说：「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志于学」，就是专心求学。《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。

「三十而立。」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。

「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》，引黄式三《论语后案》：「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。

「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时，贤圣不作久矣。及年至五十，得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

「六十而耳顺。」郑康成注：「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》：「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。

「七十而从心所欲，不逾矩。」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。

程氏树德《论语集释》，引明儒顾宪成《讲义》说：「这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为，孔子自十五志于学，至四十而不惑，是修境。五十知天命，是悟境。六十耳顺，至七十从心，是证境。顾氏此说，大有道理。

4. <论语>中有哪些有哲理的名句

12.子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。” （尽善尽美）

17.三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。

18.君子坦荡荡，小人长戚戚。

19.士不可以不弘毅，任重而道远。 （任重道远）

20.譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！

21.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

22.岁寒，然后知松柏之后凋也。

23.君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

24.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

25.工欲善其事，必先利其器。

26.人无远虑，必有近忧。

27.己所不欲，勿施于人。

28.君子喻于义，小人喻于利。

29.志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。 （杀身成仁）

30.己欲立而立人，己欲达而达人。

31.不患寡而患不均，不患贫而患不安。

32.远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。

33.不在其位，不谋其政。

34.往者不可谏，来者犹可追。

5. 有关人生哲理的句子

精诚所至，金石为开。

（后汉书广陵思王荆传） 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离） 人而无仪，不死何为。

（诗经风相鼠） 言者无 罪，闻者足戒。 （诗经大序） 他山之石，可以攻玉。

（诗经小雅鹤鸣） 投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑） 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

（尚书） 满招损，谦受益。 （尚书大禹谟） 从善如登，从恶如崩。

（国语） 多行不义必自毙。 （左传） 居安思危，思则有备，有备无患。

（左传） 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传） 知人者智，自知者明。

（老子） 信言不美，美言不信。 （老子） 祸兮福之所 倚，福兮祸之所伏。

（老子） 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子） 敏而好 学，不耻下问。

（论语公冶长） 己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊） 工欲善其事，必先利其器。

（论语卫灵公） 君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语述而） 岁寒，然后知松柏之后凋也。

（论语子罕） 学而不思则罔，思而不学则 殆。 （论语为政） 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

（论语子罕） 人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语） 知之为知之，不知为不知，是知也。

（论语为政） 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语雍也） 其身正， 不令而行；其身不正，虽令不从。

（论语子路） 三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而） 大道之行，天下为公。

（礼记礼运） 凡事预则立，不预则废。 （礼记中庸） 学然后知不足，教然后知困。

（礼记学记） 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记学记） 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原离骚） 尺有所短，寸有所长。 （楚辞卜居） 尽信书，不如无书。

（孟子尽心下） 生于忧患，死于安乐。 （孟子告子下） 得道多助，失道寡助。

（孟子公孙丑） 民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子尽心上） 穷则独善其身，达则兼济天 下。

（孟子尽心上） 天时不如地利，地利不如人和。 （孟子公孙丑） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（孟子滕文公） 锲而不舍，金石可镂。 （荀子劝学） 吾生也有涯，而知也无涯。

（庄子养生主） 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（中庸） 运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记高祖本纪） 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

（史记留侯世家） 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记报任少卿书） 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

（史记淮阴侯 列传） 绳锯木断，水滴石穿。 （汉书枚乘传） 若要人不知，除非己莫为。

（汉枚乘上书谏吴王） 少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府长歌行） 疾风知劲草，岁寒见后凋。

（后汉书王霸传） 失之东隅，收之桑榆。 （后汉书冯异传）。

6. 感悟人生哲理的句子

感悟人生：三境界 三件事 三句话 三不要 人生的三境界 第一境界：忍界 人生有很多事，需要忍。

人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。

人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。

人生有很多情，需要忍。 忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。

忍有时是怯懦的表现，有时则完全是刚强的外衣。忍有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。

学会忍，是人生的一种基本谋生课程。懂得忍，游走人生方容易得心应手。

当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气。

懂得忍，才会知道何为不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已。

有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。

是故忍界其实也是不忍之界。 第二种境界：持界 人只有两只手，能抓多少东西？抓住一样东西，就意味着放弃了更多的东西。

放弃和失去，其实始终是人生的大局。不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会。

不要抓得太紧。抓得越紧，丢失的会越多。

持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心丧气。

生命的旅程太短，世间的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生过程的关键，关键是选择。选择，是人生过程中最精彩也最具有诱惑的课题。

而持有，只是选择之后的一种随机或必然的结果。当选择的命题被完成之后，所选择事物的结果于个体的生命来说，虽然影响可能很大，但已不是生命的个体所能完全左右的了，所以也就无足轻重了。

毕竟，那已经脱离了生命个体的愿望轨道，而进入了事物发展规律的轨道。 人生关键的课题是选择，但人生最难的却是人要不停地选择。

有时候刚完成一个选择，又得进行另一个选择。有时在开头选择对了，在第二步却可能选择错。

有时一直都做了适合自己的选择，到最后一个选择前却走到了另一条不适合自己的道上。 是故，持界不是讲持有什么，而是讲选择什么，放弃什么。

我们应该明确我们不需要什么。毕竟我们心的欲望太大，而我们的手太少。

只有学会放弃，才能更好地持有。放弃才是人生的大学问。

持界其实更是一种弃界。 第三种境界：悟界 当火会烫手被教给小孩子时，仍然会有很多被烫得缩回去的动作在历史中不断被重复。

而没有被教给的东西，也有很多被小孩子所发现。 人的悟性，是一种神奇的事物。

不同的悟性，同样的环境，同一个事件可能会有很多种不同的结果。心鹜神游，不可预知，奇妙无比。

眼睛，心灵，表现，人生的过程其实是不断悟的过程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。

可见悟是一直到生命结束都在不断进行的。 悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现，而是不断完善自我心智的内修。

悟界更是一种自省和自律。悟界更多的本意，是为了更好地改造客观世界。

但是首先要通过改造自我或者主观世界，然后才能更加得心应手地更好地改造客观世界。 是故悟界不单纯是一种心智的活动，更是一种言行的活动。

悟界也是一种做界。 做好三件事 1、学会关门：即学会关紧昨天和明天这两扇门，过好每一个今天，每一个今天过好，就是一辈子过好。

2、学会计算： 即学会计算自己的幸福和计算自己做对的事情。计算幸福会使自己越计算越幸福，计算做对的事情会使自己越计算对自己越有信心。

3、学会放弃：特别推荐一个非常好的词，这就是「舍得」。记住，是「舍」在先，「得」在后。

世界上的事情总是有「舍」才有「得」，或者说是「舍」了一定会「得」，而「一点都不肯舍」或「样样都想得到」必将事与愿违或一事无成。 学说三句话 1、算了！：即指对于一个无法改变的事实的最好办法就是接受这个事实。

2、不要紧！：即不管发生什么事情，哪怕是天大的事情，也要对自说：「不要紧」！记住，积极乐观的态度是解决任何问题和战胜任何困难的第一步。 3.会过去的！：不管雨下得多么大，连续下了多少天也不停，你都要对天会放晴充满信心，因为天不会总是阴的。

自然界是这样，生活也是这样。 享受「三乐」 「三乐」即：助人为乐、知足常乐、自得其乐。

进一步说就是在自己好的时候要多助人为乐，在自己过得一般的时候要知足常乐，而当自己处于逆境中时则要学会自得其乐。 除去三“盲” 手忙，做错事情，把简单变复杂；眼盲，患得患失，迷失了方向；心茫，困惑迷茫，飘浮的心灵找不到家。

学会三「不要」 1、不要拿别人的错误来惩罚自己。现实生活中有许多人一不怕苦，二不怕死，再重的担子压不垮他，再大的困难也吓不倒他，但是他受不起委屈，冤枉。

其实，委屈、冤枉，就是别人犯错误，你没犯错误；而受不起委屈和冤枉就是拿别人的错误来惩罚自己。懂了这个道理，再遇到这种情况，对付它的最好办法就是一笑了之，不把它当一回事。

2、不要拿自己的错误来惩罚别人。