几年前的京味儿文化大戏《正阳门下》，给许多人留下深刻的印象，以致于现在在贴吧、在微博、在豆瓣，仍有人极力推荐这部充满正能量的好片子！有古玩，有古城，有牌楼，有胡同，有四合院，有家长里短，有儿女情长，有民族大义， 有优秀传统中华文化的精髓，被津津乐道至今！今天小编就介绍本剧中，那些体现中国优秀传统的历史名句，供大家赏析与共勉！

1、春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。——《幽梦影》

赏析：美无时无处不在，春夏秋冬、鸟蝉虫雪声声不绝，生活何等宁静惬意！昼夜山水、棋萧松瀑处处相伴，人生何等潇洒逍遥！

2、酒逢知己饮，诗向会人吟。——《增广贤文》

赏析：酒要和了解自己的人一起喝，诗要与懂得它的人一起吟。要为懂自己、喜欢自己的人而活着。不要在不喜欢你的人那里丢掉了快乐，然后又在喜欢自己的人这里忘记了快乐。

3、良田万顷，日食三升。大厦千间，夜眠八尺。——《增广贤文》

赏析：一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

4、世间好语书说尽，天下名山僧占多。——《增广贤文》

赏析：人世间的美妙好语都在书里能够找到（包括这一句），天下有名的山让僧侣占住多数。僧侣者，世外高人，寻求世外名山。而俗人，寻求世外高人指点，也就多要来名山找寻僧侣，以提高自己的品位。

5、井淘三遍出好水，人从三师武艺高。——《对联》

赏析：一个人要提高自身，就要跟很多人学习，像淘井一样，把自己身上的缺点杂质一点一点除去，人的境界就得到了提升。总结一下就是，不断学习他人，不断改进缺点，经过长时间的反复努力，最终走向成功。

6、休与小人为敌，小人自有对头。——《菜根谭》

赏析：不要与那些行为不正的小人结下仇怨，小人自然有他的冤家对头。不要向君子去讨好献媚，君子本来就不会因为私情而给予恩惠。

7、有人看不见前门，有人找不到前门，结果就走了后门，最后撞进了骗子的怀里。——巴金《小骗子》

赏析：人生天地间，最重要的是要走正道，虽然人间正道是沧桑，但是之后这样会让你少走弯路！

8、你说你公道，我说我公道；公道不公道，自有天知道！——《苏三起解》

赏析：茶有茶道，天有天道，地有地道，公有公道，人有人道。心心通大道，物物归性灵，吐故纳新，循环往复。

9、玩物丧志，玩人丧德。——《尚书·周书》

赏析：不被耳朵和眼睛等感官欲望所役使,百事的处理就会适当.把心思放在戏弄人上就会丧失道德,把心思放在玩弄器物上就会丧失大志。

10、渴时一滴如甘露，醉后添酒不如无。——《增广贤文》

赏析：世上有三种态度：一种是“雨后送伞”，另一种是“锦上添花”，第三种是“雪中送炭”。“雨后送伞”不如“锦上添花”，“锦上添花”不如“雪中送炭”。“雨后送伞”的朋友不可交，“锦上添花”的朋友可以交，“雪中送炭”的朋友要深交。

中国近代的落后与思想文化有关吗

橘生淮南为桔，生淮北为枳

一说到中国近代的落后与挨打，那些不平等条约的耻辱，都是每个中国人的痛，而一究其原因，归结于思想文化的落后与腐朽的封建制度。正如题设所问：中国近代的落后与思想文化有关系吗？有，这是肯定的！因为事物是普遍联系的，而不是独自分离于这个整体的。就历史而言，思想文化是其时代维持正常运转，稳步发展的行为指导和精神统领，是历史文化的集中体现；而就思想文化来讲，历史的车轮又是其得以以形的方式展示于世的载体，是其发展进步的驱动。那么，怎么看待中国近代与思想文化的关系呢？我想很多人都对其带有浓厚的个人主观思想，褒贬不一，但我想贬义的应该会多一点，因为每个有良心的中国人都有一颗强烈的爱国之心。然而，抛开高尚的情操来讲，我觉得这个事情还得辩证地去看待。

在《晏子春秋·内篇杂下》里有这样一个故事。齐国的晏子到楚国，楚王想戏弄他,故意将一个犯人从堂下押过.楚王问：此人犯了什么罪？回答：一个齐国人犯了偷窃罪.楚王就对晏子说，你们齐国人是不是都很喜欢偷东西？晏子回答：淮南有橘又大又甜，一移栽到淮北，就变成了枳，又酸又小，为什么呢？因为土壤不同。

其实，把中国近代历史落后与思想文化的关系，套用这个故事，很是恰当贴切。以下就是我对这两者关系的粗浅看法：

1. 当时的的思想文化与历史实践不能很好地相结合。我们常说理论联系实践，实践又反过来发展丰富理论。就其来说，思想文化就是这个理论的东西，随着社会的时代的发展，被旧的思想文化指导的历史实践活动不能跟上新的思想文化指导的进步时代。
2. 当时的历史条件没能更好的丰富和发展思想文化这个指导思想。思想文化没有对错之分，只有与当时的历史时代有合适与不合适之别，思想文化为什么一直被统治阶层用于实践指导，更重要的是在当时时代的知识分子不断创造丰富的结果，而近代中国的统治阶层和知识分子，只是固守原本的祖宗基业，而不思发展创新，导致指导思想的落后。
3. 思想文化与历史时代的互相制约和抵触。当上层建筑明白思想文化的落后立刻勒马革新，有的主张全盘否定，有的取长为辅，没有真正积极有为的为思想文化的丰富发展，导致了思想文化作用与历史实践的软弱无力，时人又对思想文化的全盘否定，而互相抵触和制约。

与国内石头文化有关的古典小说有哪些

只说一个《红楼梦》又叫石头记。

有关送别的古典诗词文学名句有哪些

古人在离别时也有以歌赠别的传统，历朝历代关于送别的诗词很多，这里精选其中比较有名、流传久远以及有代表性的以飨读者。记得点个赞，喜欢就分享。

汉魏南北朝诗词名句

良友远离别，各在天一方。—— 汉·苏武《诗四首》

离别永无会，执手将何时。—— 三国魏·曹植《赠白马王彪》

浮沉各异势，会合何时谐。—— 三国魏·曹植《七哀》

黯然销魂者，唯别而已矣。—— 南朝梁·江淹《别赋》

日暮浮云滋，握手泪如霰。—— 勿言一樽酒，明日难重持。—— 南朝梁·沈约《别范安成诗》

夜雨滴空阶，晓灯暗离室。—— 南朝梁·何逊《临行与故游夜别》

别鹤声声远，愁云处处同。—— 南朝陈·江总《别袁昌州诗二首》

各勉日新志，音尘慰寂蔑。—— 南朝宋·谢灵运《邻里相送至方山》

唐朝诗词名句

送君一为别，凄断故乡情。—— 唐·陈子良《送别》

丈夫非无泪，不洒离别间。—— 唐·陆龟蒙《别离》

所志在功名，离别何足叹。—— 唐·陆龟蒙《别离》

一步一回首，迟迟向关近。—— 唐·王维《留别丘为》

相送天涯里，怜君更远人。—— 唐·刘长卿《送张起、崔载华之闽中》

江春不肯留行客，草色青青送马蹄。—— 唐·刘长卿《送李判官之润州行营》

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。—— 唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

云帆望远不相见，日暮长江空自流。—— 唐·李白《送别》

此地一为别，孤蓬万里征。—— 唐·李白《送友人》

浮云游子意，落日故人情。—— 唐·李白《送友人》

请君试问东流水，别意与之谁短长。—— 唐·李白《金陵酒肆留别》

眼看帆去远，心逐江水流。—— 唐·李白《江夏行》

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。—— 唐·李白《赠汪伦》

此别应须各努力，故乡犹恐未同归。—— 唐·杜甫《送韩十四江东觐省》

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。—— 唐·高适《别董大二首》

好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。—— 唐·李益《途中寄李二》

秋草不堪频送远，白云何处更相期。—— 唐·李益《送贾校书东归寄振上人》

多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。—— 唐·杜牧《赠别二首》

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。—— 唐·杜牧《赠别二首》

会得离人无限意，千丝万絮惹春风。—— 唐·郑谷《柳》

宋朝诗词名句

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。—— 宋·柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

樽罍饮散长亭暮，别语缠绵不成句。—— 宋·黄大临《青玉案·千峰百嶂宜州路》

长条故惹行客，似牵衣待话，别情无极。—— 宋·周邦彦《六丑·蔷薇谢后作》

我是行人更送行，潇潇风雨倍伤情。—— 宋·赵善括《鹧鸪天·我是行人更送行》

今古恨，几千般，只应离合是悲欢。—— 宋·辛弃疾《鹧鸪天·送人》

元明清诗词名句

客里登临俱是感，人间送别不宜秋。—— 元·张昱《赠沈生还江州》

青草红亭万里尘，送君那得不沾巾。—— 明·袁宏道《别闽人王生》

春风浓似酒，难浣别离情。—— 明·刘绩《题西陵送别图送姚进士》

漫漫即远道，惜别在良时。—— 明·陈子龙《拟古·别李氏也》

惆怅天涯分手处，秋高一雁落江泮。—— 明·万泰《留别董西来》

从今分两地，各自保平安。—— 清·曹雪芹《红楼梦》

衰年送少年，后会渺云烟。—— 清·袁枚《寄梅岭》

春风若为长条惜，应遣情人少别离。—— 清·厉鹗《思佳客》

万里征途愁入梦，天南分手泪沾衣。—— 苏曼殊《束装归省，道出泗上会故友张君云雷亦归》

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谁有与文化自信有关的内容，分享下可好

文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。必须坚持马克思主义，牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，培育和践行社会主义核心价值观，不断增强意识形态领域主导权和话语权，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。

儒家文化与现代文化有冲突吗

要想弄清楚这个问题，首先有必要知道什么叫现代文化：“现代文化是工业社会以来新产生的文化。其中包括国家发展当下的理念、行为、习俗。”

中国现代文化是包容了中国传统文化及西方文化的，虽然都不是很完整，只是存在着他们其中的一些因素。而主要的是社会主义文化在实践中前行。传统文化与西方文化，部分已融入到社会主义文化中，也有的处于游离状态。

儒家文化作为中国几千年的传承，倡导人们修身养性，注重个人自身修养，与其他人建立和谐友好的关系。

仁者爱人，己所不欲勿施于人。与现代国家依法治国理念中所倡导的并不矛盾。也可以说，道德修养对于将来社会无论发展到什么样子，也是必不可少的。

当然了在现代社会文化发展的过程中，人们自然而然会选择、继承本民族文化的精髓，抛弃糟粕。儒家文化也不可能例外。

头条上通过问答学习，与文化有关吗

很有关，最少在提问中能学到许多知识

文化与文学的区别是什么

文化，是相对于政治、经济而言的，是人类全部精神活动及其产品的统称。它是一个地区人类一切社会现象与内在精神的既有、传承、创造、发展的总和，是所有物质表象与精神内在融合的整体。它包括这个地区从过去到未来的历史，以及基于自然基础上的所有活动内容，如历史、地理、风土人情、传统习俗、工具、附属物、生活方式、宗教信仰、文学艺术、规范、律法、制度、思维方式、价值观念、审美情趣、精神图腾等等。它是一个非常广泛和最具人文意味的概念，包含了这个地区如衣、冠、文、物、食、住、行等所有的各种生活要素及其存在的各种形态。

文学，是指以语言文字为工具，形象地反映客观现实、表现作家心灵世界的一种艺术。它是通过一定的表达形式，如诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等，来表现作者的内心情感，以求达到再现一定时期和一定地域社会生活的一种文化活动，是文化的重要组成部分。

因此说，文学从属于文化，是文化的重要组成部分，两者既有联系，又有区别。主要表现在文化是以语言文字为载体来传播和传承的，而文化的传播和传承虽也但不局限于语言文字，形式多样。

与农耕文化有关的中国传统节日有哪些

与农耕相关的谚语有很多，与农耕相关的传统节日也有不少，

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

相信这首节气歌很多人都很熟悉，在中国的24节气中，每一个节气都与农耕息息相关，但是要说到传统节日，且与农耕相关的就有这些

1.、清明

清明是中国祭祀的时节，在这一天人们会出门祭祀先祖，去世的亲人，但是同样关于清明的农耕活动包涵在一句谚语里“清明前后，种瓜点豆”意思就是说在清明前后就要开始种瓜或者豆子了，清明时节雨纷纷，雨水充足，农耕活动也要开始了。

2、二月二，龙抬头

3月9日是农历的二月初二，俗称龙抬头。民间传说是天上主管云雨的龙抬头的日子，这天也叫春龙节。河北民俗协会的会长袁学骏说，龙抬头是中国古代农耕文化对于节令的反映。 袁学骏说，二月二龙抬头的说法，是中国古代先民祈福的 心理写照。在古代，农业是国家的命脉。古代推出的历法和节令，都是为农耕服务，在二月二会举行与龙有关的祭祀活动，以期盼风调雨顺。二月初前后正值惊蛰，春暖大地，雨水逐渐增加，适宜春耕。二月二过后，农民会停止各种文化娱乐活动，开始投入到生产过程中去。 河北农村家家户户都吃摊咸食、火烧，放鞭炮来烘托节日的气氛。在石家庄市及周边，人们会选择在这一天去剃“龙头”，来讨个吉利。

3、立春

每年的第一个节气就是“立春”，人们通常叫“打春”。为什么这么叫呢？我国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天，人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官新自执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。因此，人们就把立春叫做“打春”。