1、你相信生死不渝、海枯石烂的爱情吗？我相信也很期待有这样一个人会为我这样做。

2、人生看淡了，不过是无常。事业看透了，不过是取舍。爱情看穿了，不过是聚散。生死看懂了，不过是离合。珍惜瞬息万变的此刻，珍惜稍纵即逝的激情。

3、生是漫长的死之链条的一部分。然而逝者已逝，我只期盼生者平静平安。

4、君等不负我，我亦不会负君等，我们生死相依！

5、最偏得你疼爱的，若不是伤你最深直戳深骨后分离，就是要经历生死长梦后却难相惜。

6、爱和生死，来去如风，忘得了时光，忘不了故人情重，同病，又莫须相怜，谁又不是没有各自放不下的烦恼和忧愁呢！7、执子之手，与子偕老生死相依偎，日日与君好那一世，你为古刹，我为青灯。

8、生死无二志，丈夫何壮哉！不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台！

9、爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。

10、命运之神虽然可以预测生死，占卜未来，却挡不住阳光下寸草的潦生，挡不住漫漫山河的浮沉起落。尽管结局或许不能更改，但是过程却可以在我们的努力下，美丽一点。11、语言是脆弱的，语言无法跨越生死，时间，痛苦，以及绝望。

12、经历大喜大悲仍携手奋进，力尽生死诀别仍不离不弃，爱的最好诠释。

13、万寿无疆是自古帝王企盼的，他却只是感到岁月的绵长。也许时光逐日苍老，便能模糊生死的距离。每一日逝去，都觉得好像离她更近一些。

14、生死契阔君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢笑已似冰。

15、谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。

2. 形容亲人去世的悲伤的句子

1、他觉得他的心像是被一把钝了的锉刀残忍地割开，悲痛从伤口流出，撒落一地忧伤。

2、一夜思亲泪，天明又复收。恐伤慈母意，暗向枕边流。

3、忘却，往深处想还真是一种美德，与其日日为旧人放一双筷子，哀痛得不能自拔，还不如与逝者相忘于生活。

4、他不觉得悲，但心中又不知是什么滋味，然而他忽而明白了：他现在心里早就麻木了！他嚼着口中的菜，却觉得那菜似是泥做的，但要真是泥做的，也应该有些泥滋味吧！

5、可如今，路过你的窗前，我再也看不见那张，微笑着的，安祥的脸。

6、清明节到了！只希望爸和外公在另外的世界，过得开开心心的，不要象在世时那么的辛苦！也许他们也已相遇。在将来的某一天，我们也会相遇的。

7、可如今，独自一人徘徊在旋转木马旁，却随泪水一同，模糊了，儿时有你陪伴的记忆。

8、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

9、闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费辞。

10、惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。

11、我真切地记着当时对人生的绝望，对逝去亲人的无限怀恋，看着父亲被人愈抬愈远，那种永无再见的绝望与彻心的冰凉的感觉让我对生命的体验是残酷、是无奈、是悲哀、愤恨。

12、在我们的生命和人生中，一些人注定很重要，一些人注定在我们的心中有着很重要的位置。我怀念我的父母，怀念和他（她）们在一起的时光！

13、原上草，露初曦。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。

14、在路上，我想，父母为我们付出了那么多，我们应该报答他们。烧纸其实是没有用的，我们应该在父母还健在时好好对待他们，不要等到失去了才知道珍惜。当失去时，我们才能体会到亲情是多么珍贵。

15、父亲曾说，死了以后不要孤伶伶地呆在山上，也不想每年的清明，我和妈妈奔波劳累地上山看他，他说他想变成一株米兰花，清幽淡雅地活在另一个世界看着我们。于是家里多了一盆米兰花，高大沉重的花盆底处就是我父亲的骨灰。妈妈总说，想你爸爸的时候就可以看到他了。

16、我们一天天地长大成人，然后，都各自成家，为自己的小家奔波而忙碌，来看外婆的时间就越来越少了，甚至几年不来，很少顾及到年迈的外婆。

3. 求一些感悟死亡的句子,谢谢前辈们~~

朱自清《背影》里他父亲信中说过这么一段话：：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。这是最接近你提问的回答的一段话

陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》有这样一段描述：此生谁料， 心在天山， 身老沧洲！ 估计也是知道此生来日无多，感慨一身壮志未酬啊

纳兰词：我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生

苏轼的：十年生死两茫茫，不思量，自难忘 。

当然还有文天祥的人生自古谁无死，留取丹心照汗青。我们都知道这不是惧死，而是英勇赴死的慷慨大义。但是你不能否认他已经预知到死亡了。当然还有李清照的生当做人杰，死亦为鬼魂！

还有很多，比如

每个人都会死亡，只是不知它什么时候来临罢了。

我相信生死轮回，所以我不害怕死亡，我相信永恒，因为在轮回的世界里生命会度度重生。

但是我不喜欢，说实话我比较更喜欢古诗词一点。

4. 感慨亲人重聚的句子

有海外关系不行

那是敌特的行径

六十六年前兄弟到了岛哪边

我们住在这一边

彼此不敢吭声

我们常常爬到高山上去遥望

乌云遮住了眼睛看也看不清

三十八年过去

我们驾着白云寻找亲人

亲人在海的哪一边望眼欲穿

泪水湿透了我们的眼睛

千里迢迢寻找好似大海捞针

在国台办的帮助下久别重逢

兄弟之间抱得紧而又紧

用泪水诉说着离别之情

一路来苦难伤痛寄人篱下

统统向亲人倾吐彼此的眼睛均已哭肿

寻找祖先向故人树碑立传

亲人的团聚又只是一瞬间

虽然海峡两岸取消了戒严

但两岸之间仍处于敌对局面

我们想尽力把兄弟揽入母亲的怀抱

一条鹰犬却死死盯住兄弟让兄弟不敢动弹

逼着我们把情感紧锁不敢流露指尖

渴望彼此望断了白云

白云把明月遮住

告诉我即使使用电磁波也不能传递兄弟情

亲人之间的情感被鹰犬掐断

真是人善被人欺马善被人骑

如今咱们的拳头硬了不怕外人说三道四

国家富了不要看别人的脸色行事

咱们又相聚了相聚于

2015年金色的岁月

彼此抚摸过去那刻骨铭心的伤痛

展望未来美好的前景

共享民族复兴的伟大荣耀

兄弟之间无仇可言

尽管过去有过摩擦

但咱们是亲人咱们是

血浓于水的亲人

是亲人就得互相来往

兄弟别忘了别忘了

咱们还有一个共同的母亲

5. 有没有感叹人生死分离的诗或好句

五二、阳关三别

含泪与君别，

多少春秋音尘绝？

终日望君君不见，

唯见夕阳斜。

含泪与君别，

肝肠寸断又奈何？

梦里问君君不语，

醒来空自嗟。

含泪与君别，

寂寞孤独非豪杰。

明月伴君君何去？

一路山巍峨。

五三、箜篌曲

·松亭会友图

风吹桃花落，

新亭思旧约。

虽千言万语，

难诉说。

心潮澎湃似汪洋，

激荡着，

魂与魄。

天上白云过，

人间情难舍。

多少年，

不曾忘却。

多少风雨多少爱，

燃烧着，

情与火。

五四、苏慕遮

·列女仁智图

几多忧，

几多愁，

几多泪水，

只往心里流，

一夜未眠君知否？

明早又要，

送君到村头。

曾经问，

何所求？

语重心长，

劝君莫远游。

夜阑独上最高楼，

四面寒风，

一人苦等候。

五五、天仙子

·客使图

当年雄心曾万丈，

独自流浪到远方。

分手时候莫悲伤。

夕阳下，

话桑沧，

奈何两眼泪汪汪？

云外谁把山歌唱？

歌声带我入梦乡。

虽然相隔千万里，

天不老，

地不荒，

今宵共此明月光。

五六、楚山欲雨图

举杯风雨中，

人去楼空。

可叹茫茫楚河水，

依旧只流东。

我借天上天公笔，

写君惨淡人生。

记当时：

只有楚山客，

愤世嫉俗，

难改初衷。

欲诉万种情，

石破天惊。

天下人落天下魄，

独做寥寥寒星。

喋血黄昏空喋血，

不见旧日雄风。

看今日：

空有凌云志，

弃我而去，

何太匆匆？

6. 感悟生死的散文来

《生命中不能承受之轻》昆德拉尼采常常与哲学家们纠缠—个神秘的“众劫回归”观：想想我们经历过的事情吧，

想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去！这癫狂的幻念意味着什么？

从反面说“永劫回归”的幻念表明，曾经一次性消失了的生活，象影子一样没有分

量，也就永远消失不复回归了。无论它是否恐依，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇

高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。它象十四世纪非洲部落之间的某次战争，

某次未能改变世界命运的战争，哪伯有十万黑人在残酷的磨难中灭绝，我们也无须对此

过分在意。

然而，如果十四世纪的两个非洲部密的战争一次又一次重演，战争本身会有所改变

吗？会的，它将变成一个永远隆起的硬块，再也无法归复自己原有的虚空。

如果法国大革命永无休止地重演，法国历史学家们就不会对罗伯斯庇尔感到那么自

豪了。正因为他们涉及的那些事不复回归，于是革命那血的年代只不过变成了文字、理

论和研讨而已，变得比鸿毛还轻，吓不了谁。这个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔与

那个永劫回归的罗伯斯庇尔绝不相同，后者还会砍下法兰西万颗头颅。

于是，让我们承认吧，这种永劫回归观隐含有一种视角，它使我们所知的事物看起

来是另一回事，看起来失去了事物瞬时性所带来的缓解环境，而这种缓解环境能使我们

难于定论。我们怎么能去谴责那些转瞬即逝的事物呢？昭示洞察它们的太阳沉落了，人

们只能凭借回想的依稀微光来辩释一切，包括断头台。

不久前，我察觉自己体验了一种极其难以置信的感觉。我翻阅一本关于希特勒的书，

被他的一些照片所触动，从而想起了自己的童年。我成长在战争中，好几位亲人死于希

特勒的集中营；我生命中这一段失落的时光已不复回归了。但比较于我对这一段时光的

回忆，他们的死算是怎么回事呢？

对希特勒的仇恨终于淡薄消解，这暴露了一个世界道德上深刻的堕落。这个世界赖

以立足的基本点，是回归的不存在。因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆

可笑地被允许了。

2

如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死

在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压

着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。

如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活就能以其全部辉煌的轻松，来与之

抗衡。

可是，沉重便真的悲惨，而轻松便真的辉煌吗？

最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。可是在每一个时代的爱

情诗篇里，女人总渴望压在男人的身躯之下。也许最沉重的负担同时也是一种生活最为

充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。

相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实

的生活。他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。

那么我们将选择什么呢？沉重还是轻松？

巴门尼德于公元前六世纪正是提出了这一问题。她看到世界分成对立的两半：光明、

黑暗；优雅、粗俗；温暖、寒冷；存在、非存在。他把其中一半称为积极的（光明；优

雅，温暖，存在），另一半自然是消极的。我们可以发现这种积极与消极的两极区分实

在幼稚简单，至少有一点难以确定：哪一方是积极？沉重呢？还是轻松？

巴门尼德回答：轻为积极，重为消极。

他对吗？这是个疑问。唯一可以确定的是：轻、重的对立最神秘，也最模棱两难